Interview du Cheikh Bentounes à Radio Québec Plus - 12 novembre 2016

 

A propos du VIvre Ensemble

 

 

Extraits de l'intervention du Cheikh Bentounes:

 

Il faut encourager ce mouvement du Vivre Ensemble parce qu'il s'insrit dans l'avenir du monde.

 

Les agendas politiques jouent sur les peurs. Le repli sur soi n'est pas le remède pour combattre la violence, le radicalisme. Il faut préparer nos enfants à mieux affronter le défit climatique. La pollution n'a pas de frontière.

 

Ce qu'il faut combattre, c'est ce qui est inhumain.

 

93 % des Musulmans interrogés par un institut répondent qu’ils sont contre la violence et surtout au nom d’une religion. Les 7 % restant justifient cette violence par les inégalités. Ils disent non à la violence sous prétexte de religion.

Aujourd’hui nous assistons à des contres-vérités, à une contre-initiation. C’est à dire, on prend des mots, on leur tort le cou. Le Djihad est devenu la guerre sainte. Mais le Djihad ne signifie ni guerre, ni saint. D’abord il n’y a pas de guerre sainte en tant que telle. Le Djihad c’est l’effort. L’effort sur nous-mêmes, notre propre bêtise, nos insuffisances, nos égoïsmes.

On ne peut pas laisser passer ce mot de guerre sainte. En arabe le mot guerre signifie Harb. Le Djihad n’est pas la guerre. Le Djihad est avant tout quelque chose de spirituel, d’intellectuel, une transformation, un effort sur soi-même pour  se transformer, pour s’éveiller, se réveiller pour nourrir sa conscience et il tend justement vers ce savoir-vivre et les comportements de l’être humain.

Quand le Prophète dit: Le Musulman est celui dont on ne craint ni l’action ni la main. La main c’est l’action, donc aucune action nuisible. La langue c’est la parole, qu’il ne médise pas, que sa parole soit une parole de politesse.

Quelles sont les recommandations du Prophète?
- Répands la paix
- Aide le nécessiteux
- Fortifie les liens.
- Prie la nuit quand les gens dorment. N’affiches pas ta religiosité, tes dévotions. Tu n’as pas besoin de les afficher devant tout le monde. Ca ne regarde que toi et Dieu.

 

L’image qu’on donne aujourd’hui de l’islam est faussée. Elle est biaisée. On accorde beaucoup plus d’importance au radicalisme d’une certaine école de pensée, le wahhabisme, le salafisme. L’islam c’est 1.7 mia d’habitants sur terre. Si tous ces Musulmans étaient radicalistes, le monde serait à feu et à sang. Pour les gens honnêtes qui regardent sans le matraquage médiatique ces gens là savent que la Vérité est autre.

 

L’islam est une quête. Une quête spirituelle avant tout.

Le message de l’Islam est spirituel. Il n’est pas politique.

Le charia signifie chemin. La charia c’est le chemin qui mène vers la Source.

Aujourd’hui lorsqu'on fait de l’islam une religiosité qui vit en décalage par rapport à son époque, on frise le ridicule!

 

Le soufisme interpelle l’homme en lui disant: qu’est-ce que tu cherches? Qu’est-ce que tu désires ? Quelle est ta relation à Dieu ? Est-ce une relation juste à une culture que tu as héritée de tes parents ou est-ce véritablement une quête spirituelle, un désir profond en toi de trouver la paix - Sakina - de trouver une réponse à tes problèmes et aux problèmes du monde?

Il ne faut pas oublier que le Prophète a reçu la révélation dans la méditation, dans une caverne. Il l’a reçu parce qu’il méditait, parce qu’il réfléchissait, parce qu’il avait un désir intense de connaître la vérité. La méditation a précédé la mosquée. L’islam a été avant les mosquées. Ceux qui ont suivi le Prophète, l’ont suivi alors que la révélation n’était pas terminée. Elle a continué encore presque 10 ans. Le Coran n’était pas réuni. Les hadith n’existaient pas.

Qu’est-ce que c’était l’islam du début?
C’était une foi sincère. C’était une adhésion totale du coeur, d’une conscience à une conscience à un message qui était apporté par un homme.

 

Tout cela revient à revoir nos certitudes et voir que l’islam c’est d’abord le tawhid. Il vient nous apprendre le principe de l’Unité. Qui dit l’unité en nous, l’unité du monde, l’unité de la création. Donc c’est une vision autre que propose le soufisme, une vision qui ouvre l’être humain à la réflexion. A réfléchir, à méditer, ce n’est pas à s’extraire du monde, à fuir le monde, au contraire, mais à être dans le monde, enraciné dans le tawhid, dans cette notion.

 

Les anciens ont fait ce qui était leur devoir de faire. Ils ont écrit. Il faut prendre exemple sur l’héritage de ce qu’ils nous ont laissé et l’adapter à notre époque. Il ne faut pas vivre en décalage avec notre époque et croire que en s’extrayant de la société humaine aujourd’hui et en étant dans la marge, l’avenir se construit sans nous. Dans ce cas, nous ne participons pas à l’avenir du monde, nous ne produisons pas quelque chose qui répond aux besoins de la communauté humaine.

 

N’oublions pas que nous faisons partie de cette famille humaine. Après tout, l’islam nous commande ce que j’ai dit, le Prophète nous dit: Répands la paix. Ca c’est un impératif.

Le lieu le plus saint de l’islam s’apelle el Haram. La Maison de Dieu se trouve dans un espace, espace saint, interdit. Pourquoi on l’a appelé comme cela ? Parce que la-bas vous ne pouvez pas portez atteinte à la vie, même la vie d’un animal. L’interdit est le respect total de toute vie: animale, minérale, et même végétale. C’est là qu’il a posé sa maison qui est devenue la Qibla des Musulmans. Aujourd’hui certains veulent en exclure pour des raisons politiques d’autres Musulmans de venir prier et faire leur pèlerinage. Nous avons besoin de cette réflexion, de cette revivification de notre tradition et je crois que le soufisme y contribue.

 

Cheikh Bentounes